En el nombre de Al-Lah, el Clemente, el Misericordioso.

Alabado sea Al-lah, Sustentador y Guardián de la creación, que Su paz y bendiciones sean para con el Profeta de la Misericordia, Muhammad, para con sus hermanos los profetas y mensajeros, y para con su familia y compañeros.

Distinguidos asistentes, el extremismo religioso es uno de los más importantes problemas de las sociedades musulmanas modernas, una realidad imposible de ignorar y el motivo de nuestro encuentro, pero como termino resulta ambiguo y suele confundirse con fundamentalismo, razón por la cual iniciare mi intervención definiéndolos claramente.

El extremismo como movimiento ideológico se caracteriza por su visión estrecha del mundo que lo rodea, el rechazo al dialogo, la marcada tendencia hacia el autoritarismo y la adopción de estereotipos de vida y pensamiento que suponen eran los de sus antecesores, lo cual coincide con los modelos seguidos por los grupos extremistas cristianos, hindúes, nazis o judíos, pero no con los de los llamados movimientos fundamentalistas islámicos, pues extremismo e islam son enteramente incompatibles.

Una de las cualidades más importantes de la ley islámica (Sharia) es su flexibilidad y capacidad para evolucionar, debido a que se encuentra cimentada sobre un conjunto de principios y valores establecidos por el Creador Omnipotente, capaces de trascender las barreras del tiempo y el espacio, cualidad que la hace apropiada para toda época, lugar o cultura, más allá de las particularidades individuales de cada ser humano.

A fin de ilustrar claramente el concepto de fundamentalismo me permitiré citar las palabras del Presidente Al-Assad[1] durante una entrevista que concedió a un periodista estadounidense: “Nosotros no tenemos ningún tipo de problema con los fundamentalistas islámicos sino con los que no lo son, pues quienes siguen los fundamentos del Islam poseen plena conciencia de la tolerancia, el amor y la bondad que ellos albergan y aprecian profundamente su flexibilidad y capacidad evolutiva, por lo que ellos no suponen una carga para ningún país musulmán”

El despertar del mundo musulmán es una gran bendición para la umma y por ello es necesario mostrar nuestro agradecimiento al Dios Todopoderoso, pero corresponde a los representantes del Islam evitar que las nobles emociones inspiradas por este renacer se corrompan hasta convertirse en herramientas de destrucción que se vuelquen en contra de los creyentes.

Queridos hermanos, a fin de abordar apropiada y profundamente el tema del extremismo religioso y sus consecuencias, es necesario conocer los factores que lo originan, por lo que a continuación entraré a detallarlos:

1.      El Extremismo Antirreligioso:

La respuesta de muchos países musulmanes ante la inmoralidad y la corrupción es desconcertante, pues parecen no hacer nada a fin de detener la expansión de la prostitución, las drogas o la desintegración social y familiar, mientras los medios masivos de comunicación, que han asumido un papel determinante en el asunto, penetran en cada hogar promoviendo el crimen, los vicios, la separación familiar y el establecimiento de modelos de vida y conducta en los que los delincuentes son presentados como ejemplos a seguir, exponiendo a los niños a la pornografía y la violencia e inculcando el rechazo a los valores islámicos por considerarlos un obstáculo para el desarrollo de las nuevas generaciones que avanzan hacia el progreso y la civilización.

Este tipo de influencias contribuyen a la polarización de la sociedad -por una parte quienes de forma inescrupulosa siguen ciegamente toda tendencia indistintamente de sus cualidades y en la otra quienes se muestran escépticos ante la eficacia del estado y sus instituciones- haciéndola fácilmente manipulable y colocando en el autocontrol la única salida, una que pocos podrán alcanzar.

Es bien sabido que todo extremo genera su antítesis y en mi opinión el extremismo antirreligioso es uno de los generadores más poderosos del extremismo religioso, por lo que será imposible guiar este grandioso despertar islámico si antes no combatimos de manera sabia la decadencia moral que agobia a nuestras sociedades a través gobiernos y medios masivos de comunicación que promuevan el establecimiento de la ley islámica (Sharia).

Dice Al-Lah el Altísimo: “Ciertamente, Al-Lah no cambiará la condición de la gente mientras ellos no cambien lo que hay en su interior” (Corán 13:11).

2.       La Imitación Ciega del Estilo de Vida Occidental:

El proceso de occidentalización del mundo musulmán, que nace con los albores del  siglo XX, promueve la adopción del estilo de vida occidental como único camino hacia el desarrollo, lo cual ha tenido un amplio impacto en las instituciones educativas, quienes han abanderado el proceso mediante la implantación del modelo europeo y sus disciplinas, prioridades y costumbres en cuanto a la forma de vestir, interactuar, comer, beber, etc., olvidando que las leyes que gobiernan a las sociedades nacen a partir de las características particulares de cada nación o pueblo, tales como su cultura, historia, etc., por lo que prontamente se vieron sometidos a las miserias de occidente y descubrieron que la base y soporte de tan magnificente estructura es el utilitarismo, lo cual no les permite reconocer el sufrimiento ajeno excepto que afecte su propia subsistencia e intereses.

Este movimiento ha dividido a las sociedades musulmanas en dos grupos diametralmente opuestos: uno cuyos dirigentes se han sometido a Occidente, a su historia, pensamiento, cultura, tradiciones y lenguajes, dejando atrás las glorias de su nación y rechazando toda tradición o sentimiento islámico y otro formado por quienes paradójicamente rehúye de su influencia por considerarlos corruptos, pero se muestran pasivos ante los ataques lanzados en contra de los grandes líderes musulmanes de todas las épocas, de sus libertades civiles y de los símbolos de sus civilizaciones.  

3.      El Abandono de las Leyes del Corán.

Los mal llamados países reformistas, los cuales han abandonado el Islam como forma de vida y la Sharia como base constitucional de sus leyes dando paso al ateísmo dentro de sus sociedades, no son consientes del grave daño que se han causado a sí mismos y de la distorsionada imagen que poseen y proyectan del Islam, dado que el din del Creador del universo es una fuerza dinámica capaz de satisfacer las de la humanidad en todo tiempo y lugar.

El Soberano de los mundos dice en Su Libro: “Un Libro Bendito, que te hemos hecho descender para que mediten y recuerden sus signos, quienes saben reconocer lo esencial” (Corán 38:29)

4.      El Movimiento Sionista y el Extremismo Occidental.

Cuando los grandes medios masivos de comunicación occidentales hablan de extremismo religioso en Medio Oriente, olvidan, deliberada y convenientemente, mencionar que el extremismo sionista ejerce impunemente el más atroz, violento y sistemático método de exterminio masivo en contra de los palestinos y que han sido los artífices de los llamados grupos extremistas islámicos, mientras observamos como el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas continua ignorando el sufrimiento de los musulmanes, especialmente en Palestina y Bosnia, sin mostrar intención alguna de tomar medidas contundentes para detener a los agresores.

Ejemplo de ello son los más de 400 palestinos deportados recientemente por el ejército israelí a Majr Al-Zohour[2], frontera sur de Líbano y las tibias lamentaciones del Consejo de Seguridad que se limitó a recomendar al gobierno de Israel tomar acciones en el problema, sin que de su parte existiese la menor intención de aplicar las sanciones pertinentes.

Escuche a través del canal árabe de la BBC a Margaret Thatcher, ex-Primer Ministra Británica quien declaró: “Occidente tiene dos enemigos: el comunismo, al que hemos derrotado sin derramamientos de sangre, y el Islam, que es el único que queda”[3] y tengo el convencimiento de que este tipo de declaraciones son las originadoras del extremismo religioso.

El Presidente Hafiz Al-Assad, luego de sus declaraciones a cerca del llamado “Fundamentalismo Islámico” durante una entrevista con la Agencia Americana de Prensa dijo: “Si fuese joven nuevamente y me encontrase sometido a circunstancias semejantes sería uno de esos fundamentalistas”.

5.      El Camino Equivocado.

Como eruditos y líderes musulmanes debemos enfrentar nuestra responsabilidad de guiar correctamente a la umma, los cuatro puntos anteriormente mencionados son responsabilidad de políticos y medios de comunicación, sin embargo, todo error en la guía y proceso educativo será nuestra falta, pues estos deben ser sometidos permanentemente a revisión y modernización.

En el pasado los veredictos jurídicos islámicos (Fatwas) fueron emitidos de acuerdo las circunstancias particulares de sus respectivos momentos históricos, sin embargo los tiempos cambian y muchos de estos juicios necesitan ser reconsiderados a la luz de las actuales circunstancias, sin perder de vista los principios y valores presentes en el Sagrado Corán y la Sunna[4] del profeta Muhammad, pero esto será casi imposible mientras existan instituciones educativas islámicas que formen musulmanes con una empobrecida visión del mundo, privados de toda perspectiva histórica y presas de un enceguecido rechazo hacia todo lo que ellos consideran modernidad, alejados de la visión integral que posee el islam del universo, la vida y los objetivos reales de la Guía de Al-lah que nos conducen a través de Su camino (Sharia). Solo podremos construir una nación cubierta de glorias y un mundo en donde reinen la hermandad y el amor bajo las alas protectoras del Majestuoso Creador: Su Libro, el Corán, y el ejemplo de Muhammad, Su amado Mensajero.

Muchos líderes musulmanes han podido controlar el fenómeno del fanatismo a través del dialogo y el debate abierto y respetuoso a cerca de sus diferencias ideológicas, dentro de un ambiente de entendimiento y cooperación, lejos del camino de la agresión, la compulsión  y la violencia.

La situación en Afganistán es realmente preocupante, pesarosamente el mundo islámico ha tenido que ver como los cañones inicialmente apuntados contra los “Dictadores Rojos Soviéticos” se vuelcan temerariamente contra los musulmanes en una guerra fratricida causada por diferencias políticas entre las distintas facciones afganas, quienes han desechado el camino del dialogo y el entendimiento[5].

Anteriormente Líbano[6][6] había sufrido ya una crisis similar[7], la misma que azota a Argelia[8] en nuestros días y que amenaza con extenderse a otros países musulmanes si sus líderes no cumplen estrictamente con su deber de seguir la Guía de Al-lah Todopoderoso y anteponer el dialogo y la convivencia pacífica a los intereses personales en todos los campos del conocimiento.

Cuando el Profeta Muhammad inició su misión en Medina, allí habitaban numerosas tribus opositoras, razón por la cual durante la Batalla del Foso[9] un tercio del ejercito desertó, pues eran hipócritas quienes con dulces palabras promulgaban su fe mientras con sus acciones reflejaban la verdad de sus sentimientos hacia el Islam, pero a pesar de su numerosidad y de la gravedad de su conducta el Mensajero de Al-lah no les dio muerte sino que con paciencia y abnegación pasó por alto sus errores en aras de, mediante sus enseñanzas, corregir su conducta y purificar sus corazones a fin de hacer de Medina una verdadera comunidad islámica. Al-lah alaba a Su Mensajero diciendo:

“Por la misericordia de Al-lah fuisteis benevolente con ellos; si hubieseis sido áspero, de corazón duro, se habrían alejado de tu alrededor. Así pues, perdonadles, implorad el perdón para ellos y consultadles en las decisiones…” (Corán 3:159)

Es conocido que el profeta Muhammad fue comprensivo, abierto y colaborador con Negus, Rey de Abisinia y que a su muerte[10] rezó la oración fúnebre y pidió por su alma. De igual forma es recordada la caballerosidad y generosidad con la que el Mensajero de Al-lah recibió a la delegación de cristianos de Najran y se dirigió a Muqauqas[11], Rey de Egipto y Alejandría.

Muhammad, el Sello de la Profecía, vivió y murió de forma honorable, jamás forzó a nadie ni se mofó de los puntos de vista distintos a los suyos, por lo cual Al-lah lo describe como “Una misericordia para los mundos” (Corán 21:107).

Debemos retornar nuestro papel como pastores de nuestros hogares y bajo la guía del Corán y la Sunna, formar una generación de musulmanes tolerantes, iluminados por la hermandad y la misericordia divina, que tomen entre sus manos las banderas del mensaje del Islam. Creo que el mundo se encuentra en su punto de máxima receptividad hacia el mensaje de Al-lah Omnipotente, especialmente ahora que las filosofías ateístas han colapsado y que la humanidad ha comprobado que sus símbolos nunca fueron más que falsos dioses. El mundo está presto a afirmar que “No hay más divinidad que Al-lah” y este es el primer paso en el camino de la declaración de su fe, el cual les conducirá a decir que “Muhammad es el Mensajero de Al-lah”.

Dice Al-lah en el Noble Corán:

“Les haremos ver nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos hasta que se les haga evidente que es la verdad… Y di: Actuad que Al-lah verá vuestros actos, así como Su mensajero y los creyentes. Y seréis llevados de vuelta al conocedor del No-visto y de lo aparente, que os dirá lo que hacíais” (Corán 41:53 y 9:105) 

Que la paz, la misericordia y la gracia de Al-lah Todopoderoso sea con todos vosotros.